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改元せらるるにあたり、老人の雑感などを、少しばかり申し述べておきたいと思います。
過去の例によりますと、改元の理由としては、一には瑞兆、二には災害の時、このような時に、多く改元されているように見受けられますが、此の国は、実に万葉集巻十三に、「磯城島（しきしま）の大和の国は言霊（ことだま）の助くる国ぞ真幸（まさき）くありこそ」と、柿本人麻呂朝臣に歌われるように、言葉に依って神を動かし、幸不幸の結果は言葉に依って齎されると信じられてきましたので、元号も成るべくならば凶事を去って、吉事を呼ぶように作られるものであり、又そこに用いられる漢字の一字一字にも、めでたい意味を込めなくてはならないのであります。
「令」を漢語字典のサイトである”漢典”に当ってみましょう、――
- 甲骨文字に従えば、「令」の上半分、即ち”人＋一”は「人を集める（ gather ）」という意味の”集”であり、下半分は、人が命令を聴くさまに象（かたど）る
- [本義]は上位が下位に対して指示すること。号令を発すること（ demand, order ）
- 命名すること（ give a name to ）
- させる（ cause/make somebody to do ）
- 命令/法令（ laws and decrees ）
- 季節/時令（ season ）
- 逮捕状/令状（ writ, warrant ）
- 名声（ renown, reputation ）
- 善美な（ good ）
- 吉祥な（ lucky ）
- 他人の親属に対する敬称：令郎（令嗣）、令子、令母（令堂）、令兄、令妹等
「和」は、――
- 和諧/協調/仲の良い（ harmonious, coordinated ）
- 和順/平和/温和/穏やかな（ gentle, mild ）
- 睦まじく/睦まじい（ on friendly terms, harmonious ）
- [天気/天候が]暖和/清和/温煖な（ warm ）
- 適切な/穏当な（ moderate ）
- 健康的/快適な（ comfortable ）
- 日本国/日本の（ Japan, Japanese ）
- 混和した/混合する（ mix, blend ）
- 釣り合いのとれた/均斉のとれた（ be in harmonious proportion, compromise ）
- 仲直りする（ become reconciled ）
- 収束する（ converge ）
- 総数/和（ sum ）
- ～と共に（ with ）
- ～と（ and ）
- 又は（ or ）
- 一緒に[歌う]（ join in (the singing) ）
- ～に従う/応じる（ follow, echo, respond to ）
- 同意する（ agree ）
このように観てみますと、「和」の意味はともかく、世間にも、すでに種種取り沙汰されているように、「令」に関しては、およそ落第点を差上げなくてはなりません。
「令」には、字典に在るように、”善美（ good ）”の意味も皆無ではありませんが、漢文を少しでも嗜むような人に、論語に、「巧言令色、鮮矣仁」と嘆かれた孔子の言葉を思い浮かべない者はないからです。孔子は、『巧みな言葉や、美しい容姿には、思いやりというものが少ないなあ』、と言われたのです。「令」には、少なからず「うわべが美しい」の意があると思っていた方が間違いがなく、敢てこれを取る理由がないのに、なぜこの字を用いるのでしょうか？
「令AB」を、「Aをして、Bならしむ」と読ませるのは、漢文解読の常套手段ですが、「Aに命じて、Bをさせる/にならせる」という意味です。「誰かに命じて、和諧させる」、言葉の意味に悪意はなくとも、悪く取ることはいくらでも可能です。
更に、「令和」を、強いて、”万葉集から引いた”、と言うのも、如何なものでしょうか？
「万葉集巻五」の、「大伴旅人の梅花の歌序」に、「于時初春令月，氣淑風和。梅披鏡前之粉，蘭薫珮後之香。」とありますが、「長衡の帰田賦の序」にも、「於是仲春令月，時和氣清。原隰鬱茂，百草滋榮。王雎鼓翼，倉庚哀鳴；交頸頡頏，關關嚶嚶。於焉逍遙，聊以娛情。」とあります。「仲春令月」には、「初春令月」と応じ、「時和気清」には、「気淑風和」と対していますので、旅人が長衡を意識していたのは明白です。長衡は西暦78-139の人であり、旅人の序は天平二年（西暦730）の作です。前者を差し置いて、敢て後者を引く理由がどこにあるのでしょう。馬鹿馬鹿しいお国自慢は無知を世間に曝して、ただ醜悪に見えるだけです。皆様方は、決して馬鹿の真似などなさらぬよう、切にお願いもうしあげます。
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