横蔵寺（よこくらじ）：<寺名>美濃国揖斐郡横蔵村神原に在り。又横倉寺に作り、両界山と号し、天台宗に属す。延暦二十四年十一月、最澄の草創に係り、自刻の薬師如来像を安置し、時に当地藤原助基夢に十二神将及び胎蔵金剛界曼荼羅を感見し、仍て伽藍を経営し、両界山と号せりと伝えらる。天暦元年七月村上天皇の勅に依りて会式を修し、爾来恒例となる。盛時には七堂伽藍三十八坊甍を並べ、寺領一千石、末寺三百余を領し、山麓に日吉山王を勧請し、叡山に擬せられたりと云う。嘉吉元年五月後花園天皇より台門弘通殿の宸額を賜い、元亀二年九月織田信長延暦寺を焼き、天正十二年再興に際し、当寺の本尊を以って根本中堂に移安し、越えて山城某寺安置の薬師如来像を当寺に安置す。当時兵乱相次ぎ、房舎屡戦禍に罹り、寺運衰微せしが、慶長十五年徳川家康は附近の山林及び阪本（横蔵の旧名）一村を施入し、後朱印四十石を附せらる。寛文年中定祐は寺基を山上より今の地に移し、堂塔を営修し、稍旧観に復するを得たり。延宝年中仁王門を再建し、文化年間客殿、庫裡、歓喜天堂等を増築し、現今此の地に本堂、三重塔、念仏堂、宝蔵、寺門等あり。又寺宝中、木像薬師如来坐像、大日如来坐像（弘安七年三月の銘、三重塔本尊）、神沙大将立像各一躯、十二神将立像十二躯、四天王立像四躯、金剛力士立像二躯、並びに板彫法華曼荼羅一面は国宝に指定せらる。沙石集第二、寺記、国宝目録等に出づ。（望月仏教大辞典）

●妙心上人の舎利仏（ミイラ）
　　　妙心上人は天明元年（一七八一）に横蔵に生まれました。両親の没後、仏道修行のため巡礼の旅に出て、西国、坂東、秩父の三十三ヶ所、四国八十八ヶ所を巡り、やがて信濃の善光寺の万善堂（大勧進）で受戒されました。その後、富士山に登り、自ら富士大行者と称し、富士講の先達を勤めました。山梨の都留郡鹿留村に住し、御正体山にも登りましたが、文化十二年（一八一五、或は文化十四年）御正体山の洞窟で断食し、入定されたのであります。三月二十九日（或は三月二十四日）のことと云います。上人の遺体は村人の手によって祠られていましたが、明治の初め山梨県庁へ移され、明治十三年天皇行幸の際、天覧に供されたと云います。これが縁で明治二十三年出生地の横蔵寺に祠られることになったのであります。全く人工の手を施すこと無く、現在に至っている訳であり、上人の信仰の厚さを物語っているのであります。現在も自然のまま舎利堂に安置されております。

長老摩訶迦葉は、晡時に禅定より起ち、衆中に入りて坐り、無常を讃じて説かく、諸の一切の有為法は、因縁生なるが故に無常なり。本無きものは今有り、已に有るものは無に還るが故に無常なり。因縁生の故に無常なり。無常の故に苦なり。苦なるが故に無我なり。無我なるが故に有智の者は、応に我我所に著すべからず。若し我我所に著せば、無量の憂愁と苦悩とを得ん。一切の世間の中は、心応に厭うて、欲を離れんことを求むべしと。是の如く種種に世界中の苦を説いて、其の心を開導し、涅槃に入らしむ。此の語を説き竟りて、仏より得し所の僧伽梨を著け、衣鉢を持ち杖を捉りて、金翅鳥の如く虚空に上昇し、四種の身儀を現わして、坐臥行住し、一身もて無量の身を現わし、東方の世界を満たし、無量の身を還た一身と為し、身の上に火を出して身の下に水を出し、身の上に水を出して身の下に火を出せり。南西北方も亦た是の如くして、衆心に世を厭わしめ、皆歓喜せしめ已るに、耆闍崛山の頭（いただき）に於いて、衣鉢と倶に、是の願を作して言わく、我が身をして壊せざらしめよ。弥勒成仏せば、我が是の骨身還た出で、此の因縁を以って、衆生を度せんと。是の如く思惟し已りて、直ちに山頭の石内に入ること、軟埿に入るが如し。入り已りて山還た合わさる。