夏四月丙寅朔戊辰、皇太子親肇作憲法十七條。 夏四月丙寅朔戊辰、皇太子親ら肇めて憲法十七條を作りたもう。 　　　 　　推古天皇の十二年四月一日、聖徳太子は自ら起案して、憲法十七條を作られた。

一曰、以和爲貴、無忤爲宗。人皆有黨。亦少達者。是以、或不順君父。乍違于隣里。然上和下睦、諧於論事、則事理自通。何事不成。 一に曰わく、和(ヤワラギ)を以って貴と為し、忤(さから)うこと無きを宗(ムネ)と為す。人皆党(タムラ)ありて亦た達者少し。是を以って或いは君父に順わずして乍(タチマ)ち隣里に違う。然れども上和らぎ下睦(ムツ)びて、事を論(アゲツラ)うに諧(かな)えば則ち事理自ら通ず。何事か成らざらん。 　　　 　　一には、こうである、―― 　　和こそが貴ばれるべきである。 　　和とは、互いに背きあわないことが、その主旨である。 　　人は、皆、党派を作って、自ら正義を称えるが、真理に達した者は少い。 　　あるいは主君や、父母に従順でなかったり、或いはとつぜん隣の村と仲違いしたりするのも、このゆえである。 　　しかし、上も下も、調和して波立たず、仲良くしながら、事を論じて、互いの仲を調整すれば、事の道理は自ら通ずるものであり、何事によらず、成らないはずがない。

二曰、篤敬三寶。三寶者佛法僧也。則四生之終歸、萬國之極宗。何世何人、非貴是法。人鮮尤惡。能教從之。其不歸三寶、何以直枉。 二に曰わく、篤く三宝を敬え。三宝は仏法僧なり。則ち四の生(ウマレ)の終の帰(ヨリトコロ)、万国の極(キワメ)の宗(ムネ)なり。何の世何人か是の法(ノリ)を貴ばざる。人尤(ハナハダ)悪しきもの鮮(スクナ)し、能く教うるをもて従う。其れ三宝に帰(ヨリ)まつらず、何を以ってか枉(マガ)れるを直さん。 　　　 　　二には、こうである、―― 　　あつく三宝を敬え。 　　三宝とは、仏法僧であり、あらゆる生き物の帰りつくところ、万国の極めて尊ぶべきところである。 　　どの世も、どの人も、この法を貴ばないということはない。 　　人というものは、悪すぎる者は少く、教えれば従わせることもできる。 　　もし三宝に依らなければ、曲がったものは、何をもって直せばよいのか？

三曰、承詔必謹。君則天之。臣則地之。天覆地載。四時順行、萬氣得通。地欲覆天、則致壤耳。是以、君言臣承。上行下靡。故承詔必愼。不謹自敗。 三に曰わく、詔(みことのり)を承(うけたまわ)っては必ず謹(つつし)め。君をば則ち天(アメ)とす、臣(ヤツコラ)をば則ち地(ツチ)とす。天覆い地載(ノ)す、四の時順(めぐ)り行き、万気通うを得。地、天を覆さんと欲するときは則ち壊(ヤブルルコト)を致さん耳(のみ)。是を以って君言(ノタマ)いて臣承り、上行いて下靡(なび)く。故に詔を承っては必ず慎め。謹まずば自ら敗れん。 　　　 　　三には、こうである、―― 　　君の勅命を承けたならば、必ず謹んで行わなければならない。 　　君を天とするならば、臣とは地である。 　　天がおおい、地が載せ、四季が巡りて、万物に気が通うのである。 　　天をくつがえそうとしたならば、破滅しないはずがない。 　　君が命じて臣が承け、上が行きて下がなびくとは、このゆえである。 　　ゆえに、勅命を承けたならば、必ず謹んで行え。 　　もし慎んで、行わなければ、自ら破滅するだろう。

四曰、群卿百寮、以禮爲本。其治民之本、要在乎禮。上不禮、而下非齊。下無禮、以必有罪。是以、群臣有禮、位次不亂。百姓有禮、國家自治。 四に曰わく、群卿(マチキミタチ)百寮(ツカサツカサ)、礼(イヤ)を以って本とせよ。其れ民を治むるの本、要は礼に在り。上礼なきときは而も下斉(トトノ)わず、下礼なきは以って必ず罪あり。是を以って群臣礼あるときは位の次乱れず、百姓礼あるときは国家(アメノシタ)自ら治まる。 　　　 　　四には、こうである、―― 　　諸大臣も、百官も、礼をもって本とすべきである。 　　民を治める本、その要のものは礼にあるからである。 　　上に礼がなければ、下が斉(そろ)うはずがない。 　　下に礼がなければ、そのゆえに必ず罪がある。 　　群臣に礼があれば、位階が乱れず、民に礼があれば、国家が自ら治まるのは、このゆえである。

五曰、絶餮棄欲、明辨訴訟。其百姓之訟、一日千事。一日尚爾、況乎累歳。須治訟者、得利爲常、見賄聽讞。便有財之訟、如石投水。乏者之訴、似水投石。是以貧民、則不知所由。臣道亦於焉闕。 五に曰わく、餮(アジワイノムサボリ)を絶ち欲を棄て、明らかに訴訟(ウタエ)を辨えよ。其れ百姓の訟は一日に千事あり、一日すら尚お爾り、況んや歳累ぬるをや。須らく訟を治むべき者は利を得て常と為す、賄(マイナイ)を見て讞(コトワリモウス)を聴く。便ち財あるものの訟は石をもて水に投ぐるが如く、乏しき者の訴は水をもて石に投ぐるに似たり。是を以って貧しき民則ち所由(ヨルトコロ)を知らず、臣道も亦た焉(ここ)に於いて闕(か)けん。 　　　 　　五には、こうである、―― 　　食事を長引かせず、欲を棄てて訴訟を裁け。 　　民の訴え事は、一日に千件あるぞ。 　　たった一日でそれだけだ、歳を重ねればどれほどになるか。 　　訴訟を裁くはずの者が、利を得るのを、通例とし、 　　賄賂の高を見て、罪状をゆるめるので、 　　財ある者の訴訟は、石を水に投げるように通り、 　　乏しい者の訴訟は、水を石に投げるように通らない。 　　貧しい民が法に従うことを知らないのは、この故である。 　　官吏の道徳が、このように欠けていては、当然ではないか。

六曰、懲惡勸善、古之良典。是以无匿人善、見惡必匡。其諂詐者、則爲覆國家之利器、爲絶人民之鋒劒。亦侫媚者、對上則好説下過、逢下則誹謗上失。其如此人、皆无忠於君、无仁於民。是大亂之本也。 六に曰わく、悪を懲らし善を勧むるは古の良典(ヨキノリ)なり。是を以って人の善を匿すことなく、悪を見ては必ず匡(ただ)せ。其れ諂い詐る者は則ち国家を覆すの利器たり、人民を絶つの鋒剱たり。亦た侫(カタマ)しく媚ぶる者は上に対しては則ち下の過(アヤマチ)を説き、下に逢いては則ち上の失を誹謗(そし)る。其れ如此(コレラ)の人は皆君に忠(イサオシキコト)なし、民に仁(メグミ)なし。是れ大きなる乱の本なり。 　　　 　　六には、こうである、―― 　　悪を懲らしめて、善を奨励するのは、昔からの良き習慣である。 　　人の善を顕彰し、悪を見て必ず正すのは、このゆえである。 　　媚びてへつらい、詐りてだます者は国家を滅亡させる利器であり、人民の望みを絶つ利剣である。 　　また媚びてへつらう偽善者は、上に対しては下の過失だと説明し、下に対しては、上の過失だと誹謗する。 　　このような人は、皆、君には忠義の心なく、民には仁慈がない。 　　このような人は、実に、大乱の本である。

七曰、人各有任。掌宜不濫。其賢哲任官、頌音則起。姧者有官、禍亂則繁。世少生知。剋念作聖。事無大少、得人必治。時無急緩。遇賢自寛。因此國家永久、社稷勿危。故古聖王、爲官以求人、爲人不求官。 七に曰わく、人には各任掌(ヨサシツカサドルコト)あり、宜しく濫れざるべし。其れ賢哲官に任(ヨサ)すとき頌音(ホムルコエ)則ち起り、姧者官を有(タモツ)ときは禍乱則ち繁し。世に生まれながら知ること少けれども、剋(ヨク)念いて聖と作れ。事大少となく、人を得て必ず治まる。時急緩となく、賢に遇いて自ら寛(ユタカ)なり。此に因って国家永久、社稷危うきこと勿し。故に古の聖の王、官の為に以って人を求め、人の為に官を求めず。 　　　 　　七には、こうである、―― 　　人には、各、適切な職掌があり、それを間違ってはならない。 　　賢哲の人が、官に就けば、民には喜びの声が起り、 　　悪者が、官をわたくしすれば、兵禍戦乱が頻発する。 　　世に生まれながの智者は少いが、剋己勉励して強く思えば、智徳の至極たる聖者となることもできる。 　　事は大小にかかわらず、人を得なければ治まらない。 　　時に緩急はない、賢者を得てゆるやかになるのだ。 　　国家が永久に続き、朝廷が危機に遇わないのは、それに因る。 　　ゆえに昔の聖王は、官を任せるために人を求めたが、人に与えるために官を作ったことはない。

八曰、群卿百寮、早朝晏退。公事靡盬。終日難盡。是以、遲朝不逮于急。早退必事不盡。 八に曰わく、群卿百寮早く朝(マイ)りて晏(オソ)く退(マカ)でよ。公事盬(モロキコト)なきに、終日(ヒメモス)にも尽くし難し。是を以って遅く朝(マイ)れば急に逮(およ)ばず、早く退(マカ)れば必ず事尽くさず。 　　　 　　八には、こうである、―― 　　諸大臣及び百官は、朝は早く出勤し、晩は遅く退出せよ。 　　公事はおろそかにすべきでないが、終日働いても尽くしがたい。 　　このゆえに、遅く出勤すれば急いだとて、間に合わず、 　　早く退出すれば、必ず事を尽くせないのである。

九曰、信是義本。毎事有信。其善惡成敗、要在于信。君臣共信、何事不成。君臣无信、萬事悉敗。 九に曰わく、信は是れ義の本なり、事毎に信あれ。其の善悪成敗の要は信に在り。君臣共に信あるときは何事か成らざらん。君臣信なければ万事悉く敗る。 　　　 　　九には、こうである、―― 　　信頼こそは、事の宜しきを得る本であるから、 　　事毎に、信頼を得なくてはならない。 　　善悪も、成敗も、皆、その要は信頼にある。 　　君臣が、共に信頼しあうならば、何事の成らないことがあろう。 　　君臣に、信がなければ、万事悉くが失敗するのである。

十曰、絶忿棄瞋、不怒人違。人皆有心。心各有執。彼是則我非。我是則彼非。我必非聖。彼必非愚。共是凡夫耳。是非之理、誰能可定。相共賢愚、如鐶无端。是以、彼人雖瞋、還恐我失。我獨雖得、從衆同舉。 十に曰わく、忿(イキドオリ)を絶ち瞋(イカリ)を棄てて、人の違うことを怒らざれ。人皆心あり、心各執ることあり。彼れ是なれば則ち我れは非なり、我れ是なれば則ち彼れ非なり。我れ必ずしも聖に非ず、彼れ必ずしも愚に非ず。共に是れ凡夫のみ。是非の理誰か能く定むべき。相共に賢愚なること、鐶(ミミカネ)の端なきが如し。是を以って彼の人は瞋ると雖も還って我が失(アヤマチ)を恐る。我れ独り得たりと言えども、衆に従いて同じく挙(オコナ)え。 　　　 　　十には、こうである、―― 　　忿(いきどおり)も、瞋(いかり)も絶ち棄てよ。 　　人が、自分の思い通りにならなくても、怒ってはならない。 　　人には、皆心があり、心の執することは、各違うのである。 　　彼れが、良いとしても、自分は悪いと思い、 　　自分が、悪いとしても、彼れは良いと思うが、 　　自分は、必ずしも聖人ではないし、 　　彼れも、また必ずしも愚者ではないのである。 　　共に、凡人に過ぎないのであるから、 　　誰に、是非の道理を定められよう。 　　彼れも、自分も、互いに共に、賢者であり、愚者である。 　　譬えば、耳輪に端がないように、賢者と愚者とに分れないのである。 　　この理由から、彼れが怒れば、自分の過失ではないかと恐れ、 　　自分ひとりが理解していても、皆に従って行え。